《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”
传统儒学八纲目即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。成为圣贤的第一步乃是格物。王阳明从小立志做圣贤，故而依照说明书从格物开始苦练，到山中找世外高人（隐居道士）问道，在家里对着竹子“格”道，几日不食，几夜不睡，最终确实也格出了物——满眼金星。看来前辈朱熹同志教的不管用，阳明有些迷茫，他放下诸子经典，开小咪投票始骑马射箭，练得一身功夫。后阳明官场失意，被贬至贵州龙场，最终在一口石棺中悟得心学真谛，从而开启开挂人生。在学术方面，他开坛讲学，广收门徒，在随后几百年里，心学广泛传播至整个东亚。在军事方面，他剿匪平藩，未尝败绩，且几乎从未打过伤敌一千自损八百的惨烈战役；他善用诡计，攻心为上，永远气定神闲、坦然自若。在政治方面，他官至南京兵部海航人才网尚书，虽从未进入明朝的政治中枢——内阁，但其政治影响比所有内阁大臣都要深远，东林党——心学的门徒们——正是摧毁明朝的重要因素之一。
从政治、军事、哲学、文化等多方面的成就及深远影响看，王阳明可称得上唯一真正的圣贤。对于孔子，我们除了“子曰”的那些玩意儿，还知道他干过什么留名青史的事情？真正的圣贤，必定具有丰富多彩的人生，在圣贤倾注精力的任何一个领域，他最终均将留名。王阳明在浙江余姚的老宅，共一十三进，七大姑八大姨、家里面所有亲戚都能住在这所豪宅里面。可以说，阳明在贪污方面也可算得上首屈一指。学者们分析，这些钱应该是他平定江西宁王叛乱以后，从宁王府贪污得来的。有辉煌有没落，有光明有阴暗，有赞许有批判，这才是真实的人，作为圣贤，首先他得是一个人。我们寻找偶像，应该找一个我们能达到的人，还是找一个虚无缥缈的神？
我为何如此推崇心学？盖是由于心学梦三国蓝毅的宗旨，简单来说，就是要做好事情，首先要做好自己——修己方可达人，心学强调个人主体性的确立和主体意识的高扬。黑塞的《悉达多》讲述了乔达摩悉达多（释迦摩尼）成佛的过程：悉达多出身高贵的王子，自愿成为一名苦行僧（沙门），而后被女色所诱，堕落世俗，饱受情爱的鱼水之欢，尝遍人间美食，享尽荣华富贵，忽有一天，悉达多想起了当年的苦行生活，他放弃一切男欢女爱、纸醉金迷，来到大河的渡口当摆渡船夫，在日复一日的劳作中，他最终成佛。知识并不是智慧，读万卷书、行万里路对个人智慧与修养的形成没有任何帮助。著作经典有千千万万，又有几人仅靠书籍、靠前人的道理做得人上天艳坊e7lai人？人生观、世界观虽形而上，或者说虚无缥缈，但其均来自每个人的生活。要立非常之言，必要历非常之事，更要立非常之志。
尼采说：“其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。人若要超越生命，必须首先认识到生命中最黑暗之处。”如同一棵树，向上的枝繁叶茂必定意味着向下的深不见底。光明与黑暗必然共存，不必惧怕孤独的品味黑暗，因为由此必能看到更高处的光亮。作为一棵树，一定要扎根于大地；作为一个人，我们必定要成为自己。
成为你自己，首先是要忠实于自己，对自己的生存负责，真诚地寻找人生的意义。我们对待自己的人生，应当敢做敢当，勇于冒险。尤其是因为，无论情况是最好还是最坏，我们反正会失去它。因此成为你自己，就是要居高临下于你的生命，做你自己生命的主人，赋予你的生命以自己的意义。
完。
2021/09/23——作于34岁的最后一天。
