读《北京法源寺》有感

读《北京法源寺》，是精彩的体验。能读到《北京法源寺》，我将之视为是缘分。小说读完二遍后，心里感觉奇妙非凡，决心要写一些文字，点评也好、感想也好，权当珍惜这快乐，不要浪费罢了。可是瞻前顾后蛮久，迟迟下不去笔头。偶有灵感，写下一段，遇不实处回翻小说查证，又被感动，却好像敲醒我，实在不配点评，只该作感想而发，聊表对书作者的敬意。读《北京法源寺》，好像身在法源寺的龟趺石碑前、丁香树下，能觉察到钟声哀唱，古韵悠然。这韵律，从唐朝建寺以来，就是怆然的。到了1888年，广东人康有为来到这里，意气风发，凭吊古今。小说由此开幕，调论高扬，势出俗尘，言犹在耳；1895年，陕西工人报电子版广东人梁启超与湖南人谭嗣同在天王殿前论道，机锋交错，再造气象，一时无两。1898年，清末戊戌年。朝廷与改革李珉宇 申爱维新的各方势力已成犄角，政治局面的波诡云谲下，是主张的角力。尤以谭嗣同解《华严经》中”回向品“之真义，还了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的审慎思辨后的侠义。一番草蛇灰线的伏笔，其苦心孤诣跃然纸上。回向，书中解，即是由出世得菩萨道之人，复入世为众生舍生。而佛教传到中国，中国人只知出世而不知入世，只走了一半而以为走完了全程。然而，历史的走向凤凰阁聊天室没有欺骗小说里的发展，务实的变革最终不彻底，浪漫的主张只能导致死亡，好在不是灭亡。梁启超自出法源寺后南下办报授徒，赐学生蔡艮寅名锷，字松坡。这松坡，取岁寒然后知松柏之后凋之意。作者解，后凋就是不凋。约1300 年前，唐太宗攻高丽失利，造法源寺以悯忠亡魂。《法源寺》的故事结束在1937年，而此时惨淡的国运面临着更深重的危机。危机最终兑现为白骨，直到1949年，战争停歇，版图割裂。《北京法源寺》以外的故事，悄然延续。被割裂的台湾岛上，是作者成长的延续。1971年，作者因冤罪下狱，于狱中构思《北京法源寺》一书；1990年，由友人亲至法源寺采风，完成全书。2005年，作者当选台湾立法委员，并回访大陆。2007年退出政坛前，力阻周美青照片军购提案，捐款纾救慰安妇。其余回向行止，不胜细表。要评价一部小说，大概从故事情节、语言格调、知识论点、笔头流畅、人物塑造等角度横剖品度。读《北京法源寺》，只觉思维辨达如清泉下山，清冽如洗，哲论铺陈又云烟瀚海，层叠不尽。无力妄作评价下，又找来作者的《李敖自传》和《传统下的独白》，边读边感叹。休戚与共如面君，遑论读者不堪才矣。2018年3月18日，作者辞世。好在笔耕不辍下，有等身著作供迷者追思。更以这句“妄语”最著名，多次招来不知情者严厉质询，好笑之余，尤感哀伤。——“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴巴上说我吹牛的人，心里都为我供了牌位。”