摘要：

今天给大家说说关于淅川大文豪站在牛尾山上,有感而发,写下来了一段绝唱美文!的内容，牛 尾 山 上 谒 商 圣作者：熊君平身居斯城，山在城中。山便成了城中的盆景。其实，山并不高拔，却丛峦耸立，秀巧玲珑。远看，林荫， ,下面我们来看看本文究竟说了些什么,有没有对您有点帮助。

牛 尾 山 上 谒 商 圣

作者：熊君平

身居斯城，山在城中。山便成了城中的盆景。

其实，山并不高拔，却丛峦耸立，秀巧玲珑。远看，林荫，雾岚，楼阁隐于翠嶂，栈桥荡摇壑间。山，古朴遒劲，恬静安祥。与城市喧嚣相比，一静一动，似隐于闹市的隐者，穆然其上，俯视红尘，一副得道老僧的样子。

山曰牛尾山，其名虽俗，乃祖宗所留，当自有讲究。淅川人爱牛，视牛为伴，以牛冠名便不足为奇。昔日，人们在牛尾山下竖牛的雕塑。四蹄腾空的劲牛，其姿雄健，牛的精神、牛的性格，尽显其态，寓拓荒奋进之意。在我看来，牛尾山确似一头蓄力攒劲的卧牛，面朝东方，伏地耸肩，呈待机而动之势。

我不止天艳坊e7lai一次登临斯山，但每次登临，皆为走马观花。匆匆而来，匆匆而去。这次逢牛年重阳，登高望远之意，有一种再度体验和阅读的企图。

20年前，牛尾山还是一座矗立于县城东南的孤山。伴随城市扩容，小小孤山便被包围其中。山前山后，参差如棋的高厦低楼，村落小区，仿佛一夜间拔地而起。山上山下，花木簇拥，街衢市井，环山而荣。山便成为真正意义上的城中山，城上山了。

值得称道的是，尊祖敬贤的淅川人，将2000多年前的商圣范蠡，请到牛尾山巅。修祠宇，塑金身，完善生态设施，建成了更具文化内涵的范蠡公园。圣祖登山，香火供奉。大概是要借商圣的灵光，佑护山城，财源滚滚，富水流进千家万户。

说起来，东西走向的牛尾山，长不过四公里，宽不足一公里。可城中之山，地处城中，凸显的是独秀山城的魅力。这天，我循登山步道，西门入，东门出，意在借九九登高，拜谒商祖、商圣，完成一次简短的“巡山”之旅。

穿极目阁，走柏林道，步步登高。柏树夹道，浓荫森森，时有高歌低吟的鸟音传来，唧唧啾啾，声声入耳。行走在鸟鸣幽林的牛尾山脊，像走在牛的脊背上。比肩列队的郁郁苍柏，与黄楝、冬青、女贞、刺藤一起，若老牛身上的密毛，护持着山的脉象，山的宁静。

出柏林道，山势便豁然陡峭起来。坐路旁小亭稍事休息，便开始问顶牛尾山主峰了。登临主峰，要经过一段曰货殖山道的崎岖山径。直通牛尾主峰商圣祠的货殖山道，其名来自司马迁《史记》里的《货殖列传》。老祖宗范蠡便是司马迁笔下一个了不起的人物。山道碑言：登货殖山道，便是登上财富之路，会达到诚信致富的至高境界……

秋阳明丽，秋风吹拂。习习秋风将树木的叶子搅动得窸窸窣窣。眼观满山枝叶开始由绿变黄，蝴蝶般飘瓢洒落。踩着枯叶片片的峡径，感觉是在历史隧道中穿越……。

货殖山道，由低到高，修有圆型踏石。盘曲于累累峡石间的踏石，镌刻有车、马、炮、卒、相的棋语。更有意思的是，那些镌刻着“太平通宝”“洪武通宝”“康熙通宝”“乾隆通宝”“嘉庆通宝”之类的钱石，让人每走一步，都走在金钱之上。会让人觉得取财有道，走上了通往万贯家财、聚宝成盆的人间福道。

山势越来越高，山道越来越陡。攀登的足下是汗水的滴落高阶女祭司洛苏娜。这是否在告诉人们：离开奋斗，没有付出和问顶财富高峰的意志，一切都是空的。

历径一番攀爬，山道便甩到了身后，人站立宏丽的范蠡祠前，擦一把汗水，敞开衣怀，环视四野，但见葱山环峙，碧水绕城。鹳水绿波与淼淼丹湖共映，似铺地镜鉴嵌于城市边沿。山环水抱的市区，阡陌通衢，屋舍明丽……蠡祠南望，诚信天梯直通山下。天梯下的范蠡塑像，耸立商字广场，代表楚文化标志的王子午升鼎（仿品），巍然肃穆，彰显着楚地楚风和大楚始都的千年光辉。

目视诚信天梯，高拔若瀑布垂挂。由南登山，必经天梯，曰天梯者，谓若登天之难也。但仍有攀登的少男少女和年轻情侣，不惧山高，梯陡，或牵手相携，或相互扯拉，一步一顿，艰难攀爬。看来，888阶天梯，同样检验的是攀登者的真诚和耐力。

好了，该进范蠡祠了。抬眼见，端坐于上神位置的范蠡，银翎花冠，红氅披风，手按书简。香炉几案上，香烟袅袅……可见，淅川人是把范蠡奉为神明，当财神敬了。仰观祠内粉壁，一幅壁画一个故事，讲的都是范蠡人生的重大事件。“巧计献施”“智著兵法”“献策复国”“泛舟五湖”，以及经商十二则，十二戒，十八法等。读之，品之，令人敬之。纵观范蠡一生，细品其辩证经商理念，哲理光辉熠熠闪耀。不由感叹：在商业文明走到极为繁荣的今天，范蠡的营商之道，其现实价值和时代意义仍不可小觑啊！

想到这里，我肃然而立，恭敬地给祖宗范蠡默鞠三躬。

范蠡是由淅川走出的“牛”人。他生于春秋末期的楚国三户（今淅川寺湾一带）。居楚曰范伯，事越名范蠡，在齐为鸱夷子皮，居陶为朱公。是2000多年前中华史上一位杰出的政治家，军事家，经济学家，被后世尊为“商圣剑铸造师祖”“商圣”。他的人生，起步于淅川，少年青年，隐居故乡读书；统军施政于吴越江浙，经商成圣于齐鲁。其学识融儒、道两家之长。为政，辅助越王勾践，卧薪尝胆，由弱变强；为军，统三千越甲，吞吴成霸；为商，十九年三迁三富，三次富甲天下；为人，“富行其德，达济天下”，三次将巨财散于民间。范蠡的一生，大起大落，极具传奇色彩，被后世尊为商家鼻祖和文财神便不难理解了。

“已立平吴霸越功，片帆高飏五湖风”。范蠡功盖吴越，却不贪荣华，不恋官位。面对高官厚禄，激流勇退。携西施，乘扁舟，泛五湖，以丹江母亲河养育的智慧，四海奔波，书写了自己的潇洒人生。

在范蠡公园，西、东、南各立范蠡雕像一座。三座雕像，衣着相貌不尽相同。有峨冠博带，发髻高挽；有持简仗剑，须眉俨然。表现的是不同阶段的范蠡。这该是寓范蠡一生“三迁”之意吧！范蠡88岁无疾而终。作为生于淅川、长于淅川的大智之人，他的非凡人生和不朽功德，是淅川这块土地的骄傲。今天，故乡人在故乡的牛尾山，为其立祠祀祭，是对先贤的追怀，更是一种文化精神的承继与宣扬。

千百年来，范蠡的完美人生，一直为天下人所称道。他娶天下绝色美女西施，令历代士人喟叹。西施是中国历史联想z740上与汉代王昭君、貂蝉，唐的杨玉环，并称古代四大美女。而今，位于牛尾山次峰的望越台，乃淅川人专为做了淅川媳妇的美女西施所筑。蠡祠在西，越台居东，峡壑相隔，东西相望。近在咫尺的范蠡、西施，是不是还在讲述一对神仙眷侣凄美曲折的爱情故事？

目视望越台，高达十米的汉白玉西施雕像，座北面南，趺坐于磊石之上的西施，眺望南天，双目含情，眉宇间透出的天生丽质，让踏访的游客频频驻足。后座碑刻这样写到：“西施，原名夷光，春秋战国时期越国诸暨苎萝村人。幼为浣纱女，号称中国古代第一美女。”史书有载，大夫文种向越王勾践进献美人之计，范蠡受命赴越各地寻访美女。在苎萝溪畔与浣纱的西施相遇。二人一见钟情，私定终身。但为国家大计，他们只能忍痛割爱，洒泪而别。西施赴越后，成为吴王夫差的爱妃。夫差宠爱有加，为西施建姑苏台，馆娃宫。自此，夫差便沉湎酒色，荒疏朝政。这便让勾践钻了空子，为灭吴兴越埋下伏笔。

《越绝书》说：“吴亡，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。西施跟随范蠡，功成身退，比翼双飞，有情人终成眷属。据说，西施还为范蠡生了一个儿子，名曰语儿。二人白头偕老。

而今，范蠡西施同居一山，继续相依相伴，仍在讲述他们天上人间的浪漫故事。两位恋人为国兴亡，抛却儿女私情，同心复越灭吴，留下千古佳话。宋人郑獬有诗：“若论破吴功第一，黄金只合铸西施”。诗人将西施列入灭吴功臣，认为应该给她塑铸金像，表达的是对红颜报国者的敬意。千余年后，重情重义的淅川人，在范蠡的生身之地，为西施矗立了这么高大的塑像，让其与范蠡一起，与丹江、淅水同在，接受人们的瞻仰，追念。郑獬若在，必会再度命笔，写下更美的诗句。

此刻，西施正面南趺坐，秀目望越。她望到了什么？是对故国的怀念，还是苎萝溪畔与心上人的初次相会？抑或是跟随夫君泛舟五湖的斜风细雨？……

重九的阳光，明丽，温暖。下山的路上，我心在想，范蠡和西施把一种人间的大美留给淅川，定格成牛尾山不变的风景，与南水北调中线渠首水源地互照共辉。相信，牛尾山这座因牛而名的城中山，必定会因范。